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<title>Meilichios</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Meilichios</h1>

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Meilichios (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Μειλίχιος Meilíchios, deutsch ‚süß, freundlich‘) ist ein <a href="Epitheton" title="Epitheton">Epitheton</a> mehrerer griechischer Götter, insbesondere des <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a>. Ob das Epitheton für einen zornig gedachten Gott, den es freundlich zu stimmen gilt, oder auf einen grundsätzlich wohlwollend gedachten Gott angewandt wurde, ist unklar, in der antiken Literatur wurden beide Möglichkeiten als Erklärung angenommen.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Eine andere Bedeutung ergibt sich mit der Herleitung des Beinamens aus der semitischen Wurzel MLK (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מלך</bdi></bdo>, <a href="Moloch_(Religion)" title="Moloch (Religion)">Moloch</a>), die ‚König sein‘ oder ‚herrschen‘ bedeutet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeus_Meilichios">Zeus Meilichios</h2></div>

Zeus Meilichios steht sowohl wegen seiner Ikonographie als auch wegen seines Kultes beispielhaft dafür, wie die „Kombination von Gott und Epitheton eine quasi-autonome Identität annehmen konnte“.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

Sein Kult ist durch hunderte Belege in nahezu der ganzen griechischen Welt bezeugt. In <a href="Weihe_(Religion)" class="mw-redirect" title="Weihe (Religion)">Weihungen</a> wird sein Name manchmal auf Meilichios verkürzt oder er wird wie in <a href="Livadia" title="Livadia">Lebadeia</a> <a href="Daimon" title="Daimon">Daimon</a> Meilichios genannt,<a href="#cite_note-3">[3]</a> auf einer <a href="Votivgabe" title="Votivgabe">Votivgabe</a> aus <a href="Thespiai" title="Thespiai">Thespeia</a> ist er sogar mit der weiblichen Form Meiliche verbunden.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Sein Kult ist durch zwei Besonderheiten gekennzeichnet: Zum einen sind ihm geweihte Tempel äußerst selten, zu den wenigen Beispielen zählen sein Tempel im Heiligtum der <a href="Demeter" title="Demeter">Demeter</a> Malophoros in <a href="Selinunt" title="Selinunt">Selinunt</a> oder ein Tempel des <a href="Iuppiter" class="mw-redirect" title="Iuppiter">Iuppiter</a> Meilichios in <a href="Pompeji" title="Pompeji">Pompeji</a>, zum anderen sind keine ihm geweihten Feste bekannt, mit Ausnahme der <a href="Attika_(Landschaft)" title="Attika (Landschaft)">attischen</a> Diasia, die ihrerseits eine Besonderheit unter den griechischen Festen darstellt. Obwohl sich Teilnehmer aus ganz Attika zu dem Fest einfanden, wurde es nicht von der <a href="Polis" title="Polis">Polis</a> <a href="Athen" title="Athen">Athen</a> finanziert und auch nicht von den Festteilnehmern gemeinsam gefeiert. Vielmehr wurde es von vielen kleinen Gruppen zur gleichen Zeit am gleichen Ort unabhängig voneinander begangen.<a href="#cite_note-5">[5]</a> An verschiedenen Orten Griechenlands wurden Weihegaben gefunden, die inschriftlich an einen Zeus Meilichios einer Familie oder gar an einen Zeus Meilichios einer Einzelperson gerichtet sind, sodass davon ausgegangen wird, dass er von Familien oder familienähnlichen Gemeinschaften verehrt wurde, die je ihren eigenen Zeus Meilichios verehrten.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Seine Opfer bestanden aus Brandopfern,<a href="#cite_note-xen-7">[7]</a> Gaben ohne <a href="Libation" class="mw-redirect" title="Libation">Libation</a>, die für die griechische Kultpraxis untypisch waren,<a href="#cite_note-8">[8]</a> und möglicherweise fleischlosen Gaben.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

Nach <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> und <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a><a href="#cite_note-11">[11]</a> erscheint er mit der <a href="Rituelle_Reinheit" title="Rituelle Reinheit">Reinigung</a> verbunden, insbesondere der von Blutschuld, <a href="Xenophon" title="Xenophon">Xenophon</a> nennt ihn den Bringer des Wohlstands.<a href="#cite_note-xen-7">[7]</a>

Auf Weihereliefs wird Meilichios oft als riesige Schlange dargestellt. Auf Darstellungen, die ihn in menschlicher Form zeigen, trägt er als Zeichen des Wohlstands häufig ein Füllhorn. Inschriftlich wird er gelegentlich mit Unterweltsgottheiten wie den <a href="Erinnyen" title="Erinnyen">Eumeniden</a>,<a href="#cite_note-12">[12]</a> der Enodia<a href="#cite_note-13">[13]</a> oder den Tritopatores<a href="#cite_note-14">[14]</a> in Beziehung gebracht, ohne jedoch selbst als <a href="Totengott" title="Totengott">Totengott</a> zu gelten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theoi_Meilichioi">Theoi Meilichioi</h2></div>

Als Theoi Meilichioi (θεοὶ μειλίχιοι) wird eine Gruppe anonymer Gottheiten benannt, deren Kult im westlichen <a href="Lokris" title="Lokris">Lokris</a><a href="#cite_note-15">[15]</a> und in <a href="Theben_(Thessalien)" title="Theben (Thessalien)">Theben in Thessalien</a><a href="#cite_note-16">[16]</a> nachweisbar ist. <a href="Phlegon_von_Tralleis" title="Phlegon von Tralleis">Phlegon von Tralleis</a> erwähnt sie in seinen Olympiades als Orakelgottheiten.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Die einzige überlieferte Information zu ihrem Kult ist, dass das Opfer für die lokrischen Theoi Meilichioi in der Nacht stattfand und vor Anbruch des Tages beendet sein musste.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Gottheiten">Weitere Gottheiten</h2></div>

Neben Zeus und den Theoi Meilichioi ist die Verwendung des Epithetons für den Kult folgender Gottheiten bezeugt:

<ul><li><a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a> auf <a href="Naxos" title="Naxos">Naxos</a><a href="#cite_note-18">[18]</a></li>

<li><a href="Athene" title="Athene">Athene</a> in <a href="Epidauros" title="Epidauros">Epidauros</a> neben Zeus Meilichios<a href="#cite_note-19">[19]</a> und in <a href="Metapontum" class="mw-redirect" title="Metapontum">Metapontum</a><a href="#cite_note-20">[20]</a></li>

<li><a href="Hera" title="Hera">Hera</a> in <a href="Hierapytna" title="Hierapytna">Hierapytna</a> neben Zeus Meilichios<a href="#cite_note-21">[21]</a></li>

<li>möglicherweise die <a href="Nymphe" title="Nymphe">Nymphen</a> in <a href="Astypalaia" title="Astypalaia">Astypalaia</a> (Lesung unsicher)<a href="#cite_note-22">[22]</a></li></ul>

In der antiken Literatur erscheinen zudem <a href="Leto_(Mythologie)" title="Leto (Mythologie)">Leto</a>, <a href="Hypnos" title="Hypnos">Hypnos</a>, die <a href="Musen" class="mw-redirect" title="Musen">Musen</a>, <a href="Tyche" title="Tyche">Tyche</a> und <a href="Aphrodite" title="Aphrodite">Aphrodite</a> mit dem Beinamen Meilichios bzw. Meilichia. Über die Kultformen der einzelnen Götter ist nichts bekannt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Arthur_Bernard_Cook" title="Arthur Bernard Cook">Arthur Bernard Cook</a>: Zeus. A Study In Ancient Religion. Volume 2: Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning). Cambridge University Press, 1925, S. 1091–1160 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.archive.org/stream/p2zeusstudyinanc02cookuoft#page/1091/mode/1up">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Otto_H%C3%B6fer" title="Otto Höfer">Otto Höfer</a>, <a href="Friedrich_Drexler" title="Friedrich Drexler">Friedrich Drexler</a>: Meilichios 1–5. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a>. Band 2,2, Leipzig 1897, Sp. 2558–2563 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlichesle0202rosc/page/n400/mode/1up">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Robert_Parker_(Althistoriker)" title="Robert Parker (Althistoriker)">Robert Parker</a>: Meilichios, Meilichioi Theoi. In: <a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a> (DNP). Band 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0, Sp. 1159–1160.</li>

<li><a href="Friedrich_Pfister" title="Friedrich Pfister">Friedrich Pfister</a>: Meilichioi Theoi. In: <a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a> (RE). Band XV,1, Stuttgart 1931, Sp. 340–345.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Lucius_Annaeus_Cornutus" title="Lucius Annaeus Cornutus">Cornutus</a> 11; <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a>, de superstitione 4,166d

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Robert Parker: Meilichios, Meilichioi Theoi. In: <a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a> (DNP). Band 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0, Sp. 1159–1160.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Charles Janoray: Nouvelles inscriptions de Lébadée. In: <a href="Bulletin_de_correspondance_hell%C3%A9nique" title="Bulletin de correspondance hellénique">Bulletin de correspondance hellénique</a>. Band 64-65, 1940–1941, S. 36–59; Inschriften S. 49, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=329246&bookid=118&region=3&subregion=6">Inv. 12</a> und <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=329245&bookid=118&region=3&subregion=6">17</a>; Archaiologikon Deltion. 3, 1917, S. 422, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=328021&bookid=107&region=3&subregion=6">n. 2,2</a>.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Inscriptiones_Graecae" title="Inscriptiones Graecae">Inscriptiones Graecae</a> VII <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=145301&bookid=13&region=3&subregion=6">1814</a>

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Robert Parker: Athenian religion. A history. Clarendon Press, 1997, ISBN 0-19-815240-X, S. 78, Anmerkung 41.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Laurent Dubois: Inscriptions grecques dialectales de Sicile. Librairie Droz, 2008, ISBN 978-2-600-01340-6, S. 55–60.

</li>

<li id="cite_note-xen-7">↑ <a href="#cite_ref-xen_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-xen_7-1">b</a> <a href="Xenophon" title="Xenophon">Xenophon</a>, <a href="Anabasis_(Xenophon)" title="Anabasis (Xenophon)">Anabasis</a> 7,8,1–6

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Franciszek Sokolowski: Lois sacrées des cités grecques. De Boccard, 1962, 18 A 37-43.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="Thukydides" title="Thukydides">Thukydides</a> 1,126,6

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Pausanias 2,20,1

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Plutarch, Theseus 12,1

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a href="Supplementum_Epigraphicum_Graecum" title="Supplementum Epigraphicum Graecum">Supplementum Epigraphicum Graecum</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=324176&bookid=172&region=11&subregion=53">9,327</a> (Kyrenaika); <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=324483&bookid=172&region=11&subregion=53">20,723</a> (Kyrene)

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Inscriptiones Graecae I³ <a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=1227&bookid=4&region=1">1084</a>

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Supplementum Epigraphicum Graecum 43,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=332705&bookid=172&region=13&subregion=82">630</a> (Selinunt).

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Pausanias 10,38,8

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Inscriptiones Graecae IX 2,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=147977&bookid=10&region=3&subregion=9">1329</a>

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Phlegon von Tralleis 1190,26 (= <a href="Die_Fragmente_der_griechischen_Historiker" title="Die Fragmente der griechischen Historiker">Die Fragmente der griechischen Historiker</a> (FGrHist) 257 F 37)

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a href="Athenaios" title="Athenaios">Athenaios</a> 78c (= FGrHist 499 F 4)

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Inscriptiones Graecae IV² 1,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=28718&bookid=7&region=2">282</a>

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Supplementum Epigraphicum Graecum 38,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=331856&bookid=172&region=13&subregion=83">997</a>

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Inscriptiones Creticae III 3,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=200253&bookid=292&region=7">14</a>

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Inscriptiones Graecae XII 3,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=75712&bookid=20&region=7">199</a>

</li>

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